导语：文字是国际上认定一个社会进入文明阶段的重要标志之一。中华文明是人类历史上唯一延续至今的文明，而现在发现的甲骨文是起源于商朝时期的文字，至今有多年的历史。
现存中国最古老的成熟文字甲骨文但在中国，有一种更为古老的文字——古象雄文。对于它的上限年代有很多不同的研究，一万多年前、八千多年、六千多年和四千多年的说法在国际研究方面都有存在。就算以最近的年来看，也它比甲骨文至少还要早4、年，可以说是目前已知中国最古老的文字了。
而古象雄的文字跟古象雄的文化一样神秘莫测。它是否真的存在？到底是什么样貌？是如何诞生、发展和消失的？它是否能够将中华的文明历史推向更为古老的历史时期呢？
这些问题，一直萦绕在我的脑海之中，一直吸引着我去探寻它，找到它。
一、古象雄王朝：
象雄是象雄语的音译，它的意思是“大鹏鸟居住的地方”。大鹏是象雄重要的图腾之一，其实它在象雄中被称为“琼鸟”。
这可是象雄最为神圣的鸟，据说普贤王如来的化身化现出三只琼鸟，在象雄喀由这个地方生下了四个蛋，每个蛋都生出一个男孩。这就是琼氏家族的起源传说，而琼氏家族是古象雄六大神圣家族之一，它的血脉传承一直到今天都还存在。
中象雄的中心当惹雍措根据资料的记载，至少四千年前，象雄就拥有先进的天文、历算、医学、佛学、建筑等科学和各种文化，这些科学和文化影响了周边的波斯、印度、尼泊尔、俄罗斯等国家。简直可以说是当时亚洲大陆上的科学文化中心。
象雄曾统一了号称九十九万户部落的象雄十八国，建立起了威震中亚的古象雄王国。这可不仅仅是传说故事，研究人员发现，这十八位国王的名字竟然在史料上都可以找到。
据本教的文献记载：“象雄有九十九万家口，十八万军队。这些地区有不同的语言与文字，但多部分象雄人都会象雄语言。”
最为重要的就是，象雄拥有文明最基本的标志——文字。
阿里地区的古象雄岩画根据文献记载，在象雄第一代王赤维拉杰夏尔金的时候就有了文字。在现今阿里地区古象雄的岩画上，也发现了古象雄“玛尔文”的石刻，而在其他的地方也有这样的发现。古象雄的文字是象雄文化得以记录传播的重要的途径，而让我感到神奇的是，这个文字竟然在今天印度和尼泊尔的一些部落中还在被使用着。
二、象雄文字的诞生：
在很多文献资料的记载中，都记录着古象雄的王子辛饶弥沃创立了象雄的信仰雍仲本教，并传授了以工艺学、语言学、医药学、天文学和佛学为主的各种学科及各种文化艺术形式。尤其是他创造了象雄的文字。
社科院《古象雄大藏经》汉译工程启动在《古象雄大藏经》里面，记载着古象雄文字诞生的故事：
古象雄的王子、雍仲本教祖师敦巴辛饶弥沃的弟子伊吉切琼为了更好地利益众生，向觉悟者桑波彭赤索求文字。桑波彭赤从心间化现出千千万万的文字被封装在一个盖满九个封印的宝藏瓶内，并放在了沃穆隆仁的宫殿之中。祖师辛饶弥沃第二次从沃穆隆仁去夏耶儿地方度化众生的时候，魔王恰巴拉仁来到沃穆隆仁。他偷取了这个宝藏瓶并放火烧毁。后来伊吉切琼找到了被烧毁的宝藏瓶，在火中抢出一块没有被烧毁的残存布片，上面还保留着“嗡、然、申、康、央”五个字，被称为五根本字或五英雄字。祖师辛饶弥沃根据这五英雄字，创建了达瑟丰索文。这种文字分为博吉和博琼两种，之后，根据达瑟文演变成了象雄文的玛尔钦体和玛尔琼体，也就是大写和小写两种。
尽管象雄文字的创建有些神话色彩，但毕竟证明象雄确实拥有自己的文字，也是象雄的王子敦巴辛饶所创建的。
阿里古如江寺门框上的象雄文字（上排）三、象雄文字的特征：
那象雄文字有什么特征呢？
雍仲本教的经典里记载：达斯文是象雄历史上最早的文字。达斯文有两种：即博吉和博球，其中博球很相似藏文。象雄文字也叫“玛尔文”，在那时，“玛尔文”主要用于本教教法、真言、祭祀活动和记载它们的经文等。象雄文分玛尔吉和玛尔球。
象雄文字是属于拼音文字，它分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。其中辅音字母有30个；元音字母有4个；加上其它的标点符号一共是40文字。文字的使用方法跟现在的藏文是一样的，都是以原音和辅音加标点符号组合使用。
《藏地密码—古象雄文字消失之谜》至于象雄的读音，古象雄文字的研究专家阿扎活佛在西藏卫视的《藏地密码—古象雄文字消失之谜》中做了举例讲解：
爸爸念：瓦蹬；妈妈是：啊咂；天叫做：莫拉；水是：当；地叫：嘿；风是：勒；火念：奈；男人是：师咂；女人则叫：咂妹。
四、象雄文字的考证：
最有意思的是，西藏历史中记载，松赞干布以前吐蕃是没有文字的，藏文是松赞干布派大臣吞弥·桑布扎去印度学习梵文后所形成。而近年来国际和国内对于象雄的研究已经基本推翻了这种说法：
第一代吐蕃王聂赤赞普首先，众多文献资料都清晰地表面，不但松赞干布时有文字，就算他的祖宗，悉补野部落的第一代王聂赤赞普时就有了象雄的文字。第二代王穆赤赞普还从象雄请了一百零八位大师到吐蕃，建立了三十七处道场，还专门进行象雄文经典的翻译。
也就是说，从第一代吐蕃王聂赤赞普时，象雄的文字早就存在了，并被引入吐蕃进行了翻译。
象雄所传承的雍仲本教，从象雄开始代代相传，现存的《古象雄大藏经》中，很多经典开头就有象雄语的对照，以证明经文是从古象雄文翻译而来的。
国内象雄文化研究的专家、中央民族大学藏学研究院院长才让太教授指出：“从许多本教寺院中至今存在的象雄文和藏文合壁的本教经典看来，从象雄文翻译本教经典的说法是可信的。”
象雄王李弥嘉的玉玺其次，随着对象雄的研究，国内也发现了现存的珍贵的古老象雄文的手稿资料。而图上这枚现存的最后一代象雄王李弥嘉的王印上就是古老的象雄文字。这些实物证据和历史文献中的记载都证明：古象雄文字是真实存在的。
说起这个李弥嘉也很有趣，因为松赞干布将妹妹嫁给了他，所以他还是松赞干布的妹夫。可谁能想到，恰恰是这个大舅子派兵伏击了自己的妹夫，把象雄给灭了。这也使象雄的文字慢慢被淘汰，跟象雄的王朝一样，消失在历史的尘埃之中了。
五、象雄文字的研究：
很多国家在上世纪20年代开始就着眼对象雄文化的研究，尤其是在象雄文字研究方面，并且已经有了实质性的成果。
金川昌都寺保存的珍贵象雄文石碑年，法国率先推出了象雄词典年，丹麦学者艾力克·哈尔于著《来自西藏本教的预言:一个未经探索的预言——象雄语语法词典》日本已经成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究著作。还有意大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、印度、尼泊尔、不丹、泰国和南北美洲地区等的很多地方都已经有了象雄文化研究机构。
象雄文字是中国的，对于它的挖掘与保护已经迫切需要我们发出自己的声音。掌握了象雄文字的话语权，对整个象雄文明的研究工作都将起到重要的作用。如果我们对象雄文字的历史时期能够做出更加准确定位的话，是否能够将中国文明的历史再次推向更加古老的时期呢？
一位本教师父为我写的古象雄文字结语：随着国际上对象雄文化的研究热，目前已经有七十多个国家建立了专门的象雄研究机构。我国对象雄文化的研究起步尚晚，目前的话语权还主要掌握在国外研究机构的手中。但是，象雄的文化终归是中国本土的文化，象雄的文字更是我们中国古老的文字之一。对于它的研究，我们应该更加重视。
希望未来对象雄文字研究的话语权能够回到中国自己的手中，它将对象雄文化研究起到很大的帮助，也会对中国提升文化软实力起到很大的作用。我们期待这一天早日到来，让象雄文化的复兴成为中国文化复兴潮流中，一股不可阻挡的浪潮。
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