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启功先生与碑帖鉴赏 [复制链接]

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启功先生不仅对碑帖相关的金石文献、书画著录、校碑考帖书籍非常熟悉,而且于经史子集中有关的中国古代文史方面知识,亦有深入了解。其深谙古文字、音韵、训诂之学,又精研历代书法,凡名家墨迹、碑帖摹刻之优劣、鉴藏流传之经过,皆了然于胸。他有数十年临池的实践经验,特别是对书法字体结构有深入独到研究,用于古书画特别是碑帖鉴定,便有了一种触类旁通、游刃有余的居高临下优势。这方面的例证很多,仅举几例如下:

上世纪80年代初,某地发现了一部宋代名帖《潭帖》,被推荐到文物出版社出版。启先生一看,即指出其伪:《潭帖》刻于北宋仁宗庆历年间,不可能刻有宋徽宗、南宋高宗的题和画押。帖贾无知,造出这样的破绽,不足为怪,但要为国家文博单位做专业工作,这样起码的文史知识是不能少的。而启先生挟国学大师之博学,来审视碑帖问题,自然就不可同日而语了。

又:日本友人捐赠给故宫一部法帖,帖上有三个题签:清王铎题为《宋米芾帖》,无名者题为《宋名贤帖》,日本宇野雪村题为《宋拓宝晋斋帖》。帖后有清翁同龢两跋,虽言及程兰川《帖考》记有《松桂堂帖》事,但不能断。启功先生过目,即断“此米友仁孙巨容刻其曾祖所藏《宝晋斋法书》,与夫溪堂手泽一册,即所谓《松桂堂帖》者也”。因为先生不仅熟悉相关的文献资料,而且,这之前就曾留意过《松桂堂帖》的相关问题,如《松桂堂帖》的帖目等。

近来,晚清裴景福曾经收藏的所谓赵子固《落水兰亭》现世,有人到处喊要国家重金收购,北京师范大学出版社即将影印的清乾隆内府摹刻《落水兰亭》(有启功先生题跋四十余行),考辨《落水兰亭》的问题,指出裴氏藏本,是“伪中之伪,歧中之歧”。先生的题跋,对《落水兰亭》的种种问题,如不同本的鉴藏流传,前人的考证得失等等,了解得极为详实明白,特别是关于《落水兰亭》的真伪判断,相对于那种以耳代目、道听途说、不懂装懂的言论,尤其显得准确和有实际意义。

启功先生鉴赏碑帖,顾名思义,是通过先生鉴藏评判考校的碑帖,其重要意义是让人们了解先生对碑帖赏鉴研究的方法和见解,而不是这些碑帖的版本价值。先生为清室帝胄,生在民国,早年家道中落,中学不能卒业,虽自幼爱好书画,却无力购求善本。中年书画名声俱起,却命运坎坷;晚年德艺双馨,名震寰宇,到了取富贵如探囊之际,先生却淡泊名利,志在捐资助学,并未用意于个人收藏。其版本的价值必是无法同博物馆所藏善本相提并论的。但是,以先生的慧眼,先生的学识,以及先生对书法的理解和对碑帖的精鉴,这些碑帖(包括影印本)一经先生题跋,即可使人领略到其书法的妙处,了解了版本的优劣,增添了鉴赏甚至考据方面的知识,可谓点铁成金。况且,以先生对碑帖的喜爱,长期的

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