北京哪家医院专治白癜风 https://baike.baidu.com/item/%e5%8c%97%e4%ba%ac%e4%b8%ad%e7%a7%91%e7%99%bd%e7%99%9c%e9%a3%8e%e5%8c%bb%e9%99%a2/9728824?fr=aladdin兰州唐琏《松石斋印谱》研究
钱墨君
钱墨君，号群石，荷庐居士，斋名荷石庐，生于年8月，江苏省无锡市人。出版《布达拉宫（佛像印）》《中华龙韵》《敦煌飞天百印》《敦煌艺术印谱》《敦煌图形印》《甘肃石窟印谱》《甘肃石窟印谱》《敦煌观音印集》《榆林窟图形印集》《塔尔寺（佛像印）》《中国篆刻百家（钱墨君卷）》著作多部，发表论文数十篇。篆刻作品多次入选全国展览并获奖。个人事迹收入《中国印学年鉴》《中国篆刻全集》等。
一
清代乾嘉时期，是篆刻艺术走向空前繁荣、发展的全盛时期。其流派纷呈、标新立异：先以程邃创立的徽派印风流行大江南北，继有林皋开建的莆田派弥漫江浙诸省，后“有西泠丁敬突起，乃夺印坛盟主之席，开千五百年印学之奇秘，世称浙派初祖也。篆刻一道遂属浙江”[1]以丁敬为“初祖”的浙派印风雄踞印坛、风靡八方达年之久。当时的篆刻家们几乎无不受到它的润泽和影响。而研考当时活跃在印坛上的各派名家高手，不难发现，由于历史原因所致，他们大都为南方的江、浙、皖、闽四省籍人氏，偶有鲁人或凤毛鳞角的外籍人氏，也都是客居江南的文人雅士之属。甘肃兰州府，却出现了一位集诗、书、画、印于一身的“全才”型书画篆刻大家唐琏。
唐琏(—)，甘肃兰州府人。字汝器，号介亭、栖云山人，室名松石斋，又号松石老人。唐琏少时家贫，读书不多，故自感“少失读于道德艺术之旨”[2]而不能自立于社会之林，遂绝仕途。年廿丧偶，终止不娶，专心矢志于文学、书画、篆刻等艺的不懈探索。他的著述有《证道录》、《书画琐言》、《三十二书品》、《三十二画品》、《信手拈来》(辑入诗文赞铭百余篇)和《松石斋印谱》等，悉收于《松石斋集》，以雕版印刷传世。据唐琏在嘉庆十三年、52岁时所写的学艺《自叙》中记述：其24岁时拜栖云山(今甘肃榆中兴隆山)道士刘一明为师学道，成为道家的俗门弟子[3]，尔后相继拜崔蒿斋、大劳山人、王柏崖、王珊苔等为业师，学习书画、医道、琴艺、篆刻等，开始了他对诸艺术的执着追求和创作历程。
唐琏的书法，以行草、楷书居多，着力追求“古朴雅健、多骨丰筋、心手相应、纵横自如”的艺术意韵；而他的绘画，以山水为主，次有花卉、间有人物，善指画，丹青显示出“骨格清奇、笔意生动”[4]的个性风貌。清·王光晟(柏崖)编著的《国朝书画后续集》中有“唐琏”条云：其“工书小楷、兼精斯篆，尤善画，点染云山，苍茫古秀，有出尘之致”。在《赠唐汝器》诗又云：“吾乡小子畏，艺苑迥超群。泼墨师摩诘，挥毫祖右军。行行洒珠玉，淡淡扫烟云。似此英少才，温恭妙有文”[5]。唐琏在书画篆刻方面的成就深受名人学士的赞誉而为时所重，且历经百余年的浩劫流传至今的还颇多，仅甘肃省博物馆就珍藏有百余幅。其中有一幅题款为“道光十六年秋八月，九九老人唐琏”的山水立轴画，这是唐琏八一岁临终二个月前精心创作的。由此可窥见他一生临池不辍，对书画艺术的“务使铁砚磨穿”、“非笔秃万管不得其妙”的勤奋探索精神。
《松石斋印谱》，开本高25.6公分，宽15.4公分，粉连纸木雕板双线墨框，板框高20.5公分、宽11.8公分。书口上方刻隶书体“印谱”两字，下刻有“松石斋”书名。卷首有乾隆甲辰年龚润撰《松石斋印谱题辞》(题后有“臣润私印”、“褆斋”款印二方，与正文同系木板雕刻印刷)，卷末为唐琏之仲孙唐俭(以廉)的《松石斋印谱后跋》(正文系木板雕刻印刷，题跋后有“唐俭”、“福口氏”款印二方，系原印铃盖)。印谱正文均以原印用朱砂印泥钤盖本，计19页（见图1）。
图1
每页正反两面钤印，每面少则一印，多则十印不等，惜无边款、释文。印谱总收各类大小印章达方。
《松石斋印谱》是清道光二十年()，唐琏仲孙唐俭(以廉)搜集编辑而成的。在唐俭的《松石斋印谱后跋》中云：“家祖介亭公以书画著名，故刻有《证道录》《书画琐言》、《信手拈来》三册，而于篆刻一道尤精焉。俭有志斯道，而才学谫陋，虽日侍左右，仅学书画一端而于篆刻究未尝不爱焉。是以家祖梦游后，尝检手泽，有留藏《松石斋印谱》二卷，共计数百余方，俱系家祖亲手所刻。噫，家祖之用心良苦矣哉。虽然家祖之生平所篆刻此外尚夥，或寄之远方，或隐于僻地。道光已亥，俭复搜辑各处，又得数百余方。编辑此卷，公诸同好，但年远日久，其中不无损坏，篆刻刀法多有模糊之处，玩好者当有定见，非俭之所得损益焉。是为跋。一是跋写于唐琏逝世四年后的道光二十年夏四月，现我们从跋文中可得知：
一、唐琏生前曾辑有《松石斋印谱》二卷问世，时间约在乾隆甲辰()年前后，时年32岁左右，印谱计收他“亲手所刻”的印作“数百余方”。
二、鉴于唐琏“生平所篆刻此外尚夥”，道光已亥()年，仲孙唐俭“复搜辑各地，又得数百余方”。可唐俭编入《松石斋印谱》的印章只选辑了方。由此可见，至少有近百方作品，由于“年远日久”而“损坏”或“篆刻刀法多有模糊之处”等原因，被忍痛割“爱”了。
三、从上述两句“数百余方”语中表示数目的“数”，以最低数目“二”计算，总和约为五百方左右。加之由于唐琏为朋友同道镌刻的印章，“或寄之远方，或隐于僻地”而唐俭未能“搜辑”到的，如唐琏曾二次出陇寻师访友游艺旅程中所创作的印章等，由此推知：唐琏一生所篆刻的印章，实有方以上之夥当不为过。
年，高擎“思离群”旗帜的浙派“初祖”丁敬作古，时唐琏已九岁。他与“西泠四家”中的蒋仁(—)、黄易(—)、奚冈(—)及徽派名家董洵(—)、巴慰祖(—)、胡唐(—)及邓石如(—)当是同辈人。唐琏在地处偏远、文化闭塞的丝绸古道兰州府，孜孜探求书画、篆刻艺术堂奥之日，正是蒋(仁)黄(易)奚(冈)三人继承、发展丁敬的方圆朱文、拟汉白文印式及细碎切刀而定型成浙派风貌之时；而邓石如在四十岁后“印从书出”之变法，镌刻“江流有声断岸千尺”印，遂形成自己独特的“刚健婀娜”印风之际，唐琏已经辑有二卷《松石斋印谱》问世了。
乾隆四十八()年，时年27岁的唐琏第一次出陇去京师(北京)远游。无心于科举仕途、人誉“隐君子”的唐琏，这次远行的主旨无疑是进行寻师访友式的艺术交流，以开阔眼界，提高艺事。途中，他既然能“绕道”寻访山东即墨，得到大劳山人黄先生指点，授以李后主拨镫法及王右军书法三昧。那么，唐琏有没有可能在他途经交通要道徐州时，乘船转走大运河水路，“绕道”交游扬州、江宁(今南京)、杭州等这些文人篆刻十分盛行、发达的地区，进行篆刻学习与交流呢?笔者这一大胆地猜测与假设并非虚妄之念，因为当时正值唐琏创作、编辑《松石斋印谱》之时。
嘉庆壬申()年夏之前，唐琏应同乡进士、名吏秦维岳(—)之邀，聘为幕友而客居湖北武昌。这期间他不仅饱赏了南方的佳山秀水，“从浏览中豁然贯通”(《学画五要》)，而且有机会以书画篆刻艺事会友，结交了一些饱学卓识之士，如诗文家、乾隆进士、国子监祭酒法式善，山水画家黄谷原(大痴)，诗文家、乾隆进士、礼部左侍郎辛从益，长洲明经顾剑峰等。其间唐琏为法式善作《诗龛图》后，法式善作诗赞曰：“唐子善书画，艺林称高士。我窥其胸中，早已无悲喜。草堂万笏墨，朝夕供驱使。眼空黄鹤楼，心荡洞庭水……”而谢。值得我们
