北京什么湿疹医院好 http://m.39.net/pf/a_4442954.html五遊詠（魏晉·曹植）
九州不足步，願得凌雲翔。逍遙八紘外，遊目曆遐荒。
披我丹霞衣，襲我素霓裳。華蓋芬晻藹，六龍仰天驤。
曜靈未移景，倏忽造昊蒼。閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。
徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西櫺，羣後集東廂。
帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳。
王子奉仙藥，羨門進奇方。服食享遐紀，延壽保無疆。
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遊樂歌詠。唐李乂《興慶池侍宴應制》詩：“潭魚在藻供遊詠，谷鳥含櫻入賦歌。”明方孝孺《全樂齋記》：“舜之鼓琴，顔子之簞瓢，曾晳之遊詠，會乎吾心者，如出於吾心也，況於君乎！”
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1.古代分中國為九州。説法不一。《書·禹貢》作冀、兗、靑、徐、揚、荆、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無靑、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、幷州而無徐、梁州。後以“九州”泛指天下，全中國。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”
2.指大九州。中國僅其中之一州。戰國時鄒衍稱中國為赤縣神州，謂“中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰幷土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。”楊樹達以為所舉九州，自正中冀州與《禹貢》九州之冀州偶同外，餘皆名號差異；其稱東南神州，與鄒衍所稱中國名曰赤縣神州者相合；疑該篇乃取自鄒衍之書，所舉九州之名即鄒衍所稱之九州。
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(1).《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。”姜亮夫校注：“逍遙即遊之義。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。”劉良注：“逍遙，行貌。”《南史·袁粲傳》：“家居負郭，每杖策逍遙，當其意得，悠然忘反。”
(2).《莊子·逍遙遊》：“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。”成玄英疏：“逍遙，自得之稱。”《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“聊逍搖兮遨嬉，纘仲尼兮周流。”宋羅大經《鶴林玉露》卷十六：“官稅早輸，逍遙散誕。”《白雪遺音·八角鼓·遊學》：“遊學訪道，快樂逍遙，名利二字盡皆拋。”
(3).《楚辭·離騷》：“欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。”《史記·孔子世家》：“子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：‘賜，汝來何其晚也？’”南朝梁殷芸《小説·周六國前漢人》：“仲尼聘楚，為令尹子西所譖，欲如吳未定，逍遙此境。”《資治通鑑·晉海西公太和四年》：“﹝桓温﹞驕而恃眾，怯於應變，大眾深入，値可乘之會，反更逍遙中流，不出赴利，欲望持久，坐取全勝。”
(4).三國魏曹丕《與朝歌令吳質書》：“旣玅思六經，逍遙百氏。”《南史·張充傳》：“時復引軸以自娛，逍遙乎前史。”
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(1).八方極遠之地。《淮南子·墬形訓》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八紘，亦方千里。”高誘注：“紘，維也。維落天地而為之表，故曰紘也。”漢劉楨《贈徐干》詩：“兼燭八紘內，物類無偏頗。”唐張碧《鴻溝》詩：“毒龍銜日天地昏，八紘靉靆生愁雲。”
(2).泛指天下。《舊唐書·崔愼由傳》：“早致萬乘歸京，以副八紘懇望。”宋范仲淹《六官賦》：“王者富有八紘，君臨萬國。”
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《楚辭·離騷》：“忽反顧以遊目兮，將往觀乎四方。”漢班昭《東征賦》：“乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂。”晉陶潛《詠二疏》：“遊目漢廷中，二疏復此舉。”
《楚辭·離騷》：“忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。”三國魏曹植《遊觀賦》：“靜閒居而無事，將遊目以自娛。”宋司馬光《獨樂園七詠·讀書堂》：“所居雖有園，三年不遊目。”明劉基《述志賦》：“忽濫氾以遐舉兮，行遊目於大荒。”
《儀禮·士相見禮》：“若父則遊目，毋上於面，毋下於帶。”
：漢韋孟《諷諫》詩：“彤弓斯征，撫寧遐荒。”
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三國魏曹丕《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。”唐元稹《靑雲驛》詩：“丹霞爛成綺，素雲輕若綈。”明夏完淳《敍懷》詩：“丹霞照深池，清暉被嘉樹。”
晉傅玄《艷歌行》：“白素為下裾，丹霞為上襦。”唐李商隱《和鄭愚贈箏妓二十韻》：“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起。”《紅樓夢》第五八回：“﹝寶玉﹞從沁芳橋一帶堤上走來。只見柳垂金綫，桃吐丹霞。”
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白虹。漢司馬相如《大人賦》：“垂絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。”三國魏曹丕《黎陽作》之三：“白旄若素霓，丹旗發朱光。”唐李白《雜曲歌辭·俠客行》：“眼花耳熱後，意氣素霓生。”明徐渭《賦得清秋落葉》：“白帝乘秋秉素蜺，靑蛾挾露弄風威。”
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(1).帝王或貴官車上的傘蓋。《漢書·王莽傳下》：“莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。”晉崔豹《古今注·輿服》：“華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”章炳麟《訄書·訂禮俗》：“今秋冬精明之晝，不暴露人，然尙虛張華蓋，以覆步輦，語有所謂無魚而作罟者邪。”
(2).泛指高貴者所乘之車。三國魏曹植《求通親親表》：“出從華蓋，入侍輦轂。”唐楊炯《遂州長江縣孔子廟堂碑》：“清田戒露，望華蓋而長鳴；緑地生風，下仙閣而直轡。”清黃遵憲《久旱雨霽邱仲閼過訪》詩：“麻鞋袬袬趨天闕，華蓋遲遲返帝鄉。”
(3).古星名，屬紫微垣，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。漢王褒《九懷·思忠》：“登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。”唐楊炯《出塞》詩：“明堂占氣色，華蓋辨星文。”《宋史·天文志二》：“華蓋七星，杠九星如蓋有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宮臨勾陳之上。”
(4).樹名。《西京雜記》卷一：“﹝終南山﹞有樹直上百丈，無枝，上結藂條如車蓋，葉一靑一赤，望之斑駮如錦繡，長安謂之丹靑樹，亦云華蓋樹。”
(5).道教指眉毛。《黃庭內景經·天中》：“眉號華蓋覆明珠。”
(6).指肺。《黃庭內景經·肝氣》：“坐侍華蓋遊貴京。”梁丘子注：“華蓋，肺也。”
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1).陰暗。《楚辭·離騷》：“揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。”洪興祖補注：“晻藹，暗也，冥也。晻，烏感切。”《宋書·謝靈運傳》：“冒沉雲之晻藹，迎素雪之紛飛。”宋梅堯臣《依韻和唐彥猷華亭十詠·三女岡》：“嬋娟夜月照，晻藹朝霧平。”
(2).盛貌。《文選·曹植〈王仲宣誄〉》：“榮曜當世，芳風晻藹。”呂延濟注：“晻藹，盛貌。”宋王安石《寄曾子固》詩：“峯巒碧參差，木樹靑晻藹。”
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(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”孔穎達疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”
(2).指太陽。神話傳説日神乘車，駕以六龍，羲和為御者。漢劉向《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。”晉郭璞《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。”宋王安石《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。”明薛蕙《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，蒙汜揚頽波。”
(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。漢劉歆《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。”唐李白《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。”明陶宗儀《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。”吳梅《步北城獅子山訪閲江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”
(4).六兄弟的美稱。晉常璩《華陽國志·後賢志》：“宓六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·温羨傳》：“父恭，濟南太守，兄弟六人幷知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父粹，以清辯鑑察稱。兄弟六人幷登宰府，世稱卞氏六龍。”
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太陽。《楚辭·天問》：“角宿未旦，曜靈安藏？”王逸注：“曜靈，日也。”《魏書·術藝傳·張淵》：“魯陽指麾，而曜靈為之回駕。”
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蒼天。《文選·班固〈答賓戲〉》：“不覩其能奮靈德合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。”李善注引項岱曰：“昊、蒼，皆天名也。”前蜀韋莊《和鄭拾遺秋日感事》：“小孼乖躔次，中興繫昊蒼。”清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷三：“蓋以為他日付託之本，仰告昊蒼，故俾承福受祚也。”太平天囯洪仁玕《軍次實錄》：“風雷寒暑遵時令，動植飛潛凛昊蒼。”
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(1).古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高臺上的樓觀。《古詩十九首·靑靑陵上柏》：“兩宮遙相望，雙闕百餘尺。”唐吳融《送僧歸破山寺》詩：“別來雙闕老，歸去片雲閒。”明王寵《入消夏灣》詩：“千山翫迴轉，雙闕開嶙峋。”
(2).借指宮門。唐廣宣《駕幸天長寺應制》詩：“宸遊雙闕外，僧引百花間。”宋曾鞏《襄州到任表》：“比亦再過於雙闕，未嘗一對於清光。”
(3).借指京都。三國魏曹植《贈徐干》詩：“聊且夜行遊，遊彼雙闕間。”唐杜甫《承間河北諸道節度入朝歡喜口號絶句》之十：“意氣即歸雙闕舞，雄豪復遣五陵知。”仇兆鰲注：“雙闕，謂都中。”明戴縉《楚江旅懷》詩：“客夢懸雙闕，鄉心逐五羊。”
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(1).登上。晉孫綽《遊天台山賦》序：“舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事絶於常篇，名標於奇紀。”北魏酈道元《水經注·廬江水》：“下有磐石，可坐數十人，冠軍將軍劉敬宣每登陟焉。”唐賈島《易州登龍興寺樓望郡北高峰》詩：“何時一登陟，萬物皆下顧。”清管同《餘霞閣記》：“盋山與四松，各擅一美，不可兼幷。自餘霞之閣成，而登陟憩息者，始兩得而無遺憾。”
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亦作“大微”。
(1).古代星官名。三垣之一。位於北斗之南，軫、翼之北，大角之西，軒轅之東。諸星以五帝座為中心，作屛藩狀。《楚辭·遠遊》：“召丰隆使先導兮，問大微之所居。”王逸注：“博訪天庭在何處也。大，一作太。”《史記·天官書》：“衡，太微，三光之廷。匡衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；門左右，掖門。”古以為天庭。清趙翼《美人風箏》詩之二：“步虛仙子脫塵鞿，身駕春風上太微。”
(2).用指朝廷或帝皇之居。宋沉遘《謝兩府三啓》：“抱槧懷鉛，出入乎承明之署；荷囊持橐，上下乎太微之廷。”
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1.四方諸侯及九州牧伯。《書·舜典》：“乃日覲四岳羣牧，班瑞於羣后。”蔡沉集傳：“羣后，即侯牧也。”《漢書·韋賢傳》：“庶尹羣后，靡扶靡衛。”顔師古注：“庶尹，眾官之長也；羣后，諸侯也。”
2.泛指公卿。《文選·張衡〈東京賦〉》：“於是孟春元日，羣后旁戾。”李善注：“羣后，公卿之徒也。”《宋書·文帝紀》：“羣后百司，某各獻讜言。”
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古代廟堂東側的廂房。後泛指正房東側的房屋。《史記·吳王濞列傳》：“盎曰：‘臣所言，人臣不得知也。’乃屛錯，錯趨避東廂。”《文選·張衡〈東京賦〉》：“是時稱警蹕已，下雕輦於東廂。”薛綜注：“殿東西次為廂。”漢荀悅《漢紀·惠帝紀》：“皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。”南朝宋劉義慶《世説新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’”
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(1).美玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”毛傳：“瓊瑤，美玉。”《南史·隱逸傳下·鄧鬱》：“色艷桃李，質勝瓊瑤。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“面若桃花，眼如秋水，瓊瑤鼻子，櫻桃口兒。”
(2).喩美好的詩文。《文選·江淹〈雜體詩·效謝惠連“贈別”〉》：“煙景若離遠，未響寄瓊瑤。”李善注：“瓊瑤，謂玉音也。”唐高適《酬李少府》詩：“日夕捧瓊瑤，相思無休歇。”明何景明《酬高新甫》詩：“連篇落落見才華，未報瓊瑤祗自夸。”
(3).喩雪。唐白居易《西樓喜雪命宴》詩：“四郊鋪縞素，萬室甃瓊瑤。”宋辛棄疾《滿江紅·和廓之雪》詞：“對瓊瑤滿地，與君酬酢。”元耶律金壽《雪後吟》：“乾坤已落羲和手，休更瓊瑤陌上行。”
(4).猶玉顔。明吳昆麓《玉包肚·詠淚》曲：“海棠絲界破紅粧，梨花雨滴碎瓊瑤。”
(5).指仙宮。明陳汝元《金蓮記·彈絲》：“這梅窗夜話，蘭操春調，和朱絃風外裊……音入藍橋，響振瓊瑤。”
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(1).清露。三國魏曹植《五遊》詩：“帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。”
(2).指一種清凉飲料。宋林洪《山家清供·沆瀣漿》：“張一齋飲客，酒酣，簿書何君時峰出沆瀣漿一瓢，與客分飲，不覺酒容為之灑然。問法，謂得之禁苑，止用甘蔗、蘿菔各切方塊以水爛煮而已。”明田汝成《西湖遊覽志餘·偏安佚豫》：“後苑進沆瀣漿，雪浸白酒，上起奏曰：‘此物恐不宜多喫。’太上曰：‘不妨，反覺爽快。’”
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(1).傳説中的瑞草、仙草。《文選·張衡〈西京賦〉》：“浸石菌於重涯，濯靈芝以朱柯。”薛綜注：“石菌、靈芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。”《雲笈七籤》卷三四：“口銜靈芝，降於形中，是謂眞仙之術。”元馬致遠《岳陽樓》第二折：“早來到緑依依採靈芝徐福蓬萊。”《陝北民歌選·信天遊》：“黃河畔上靈芝草，長得不高生得好。”
(2).冠名。明謝肇淛《五雜俎·物部四》：“九星、靈芝、夜光，上元夫人冠也。”
(3).比喩傑出人才。唐杜甫《贈鄭十八賁》詩：“靈芝冠眾芳，安得闕親近。”清黃遵憲《別賴雲芝同年》詩：“前有龍呂後朱王。靈芝繼起殊尋常，渾金璞玉其器良。”
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猶徘徊；逡巡。《楚辭·遠遊》：“步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。”王逸注：“彷徨東西，意愁憤也。”三國魏曹植《洛神賦》：“於是洛靈感焉，徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽。”南朝宋劉義慶《世説新語·忿狷》：“王令詣謝公，値習鑿齒已在坐，當與併榻，王徙倚不坐。”
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稱王子喬。唐吳筠《緱山廟》詩：“逶遲轘轅側，仰望緱山際。王子謝時人，笙歌此賓帝。”清樊增祥《戲贈王子裳太守》詩：“王子控鶴來，吹笙載還家。”
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神仙所制的不死之藥。《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“受符圖經法，徧歷名山，尋訪仙藥。”唐王維《哭褚司馬》詩：“故有求仙藥，仍餘遯俗杯。”
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服用丹藥。道家養生術之一。《古詩十九首·驅車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。”三國魏嵇康《養生論》：“呼吸吐納，服食養身。”
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高齡；高壽。三國魏曹植《五遊詠》：“服食享遐紀，延壽保無疆。”晉潘岳《夏侯常侍誄》：“宜享遐紀，長保天秩。”
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長壽；延長壽命。《史記·封禪書》：“已視之，果有獻玉杯者，刻曰‘人主延壽’。”晉干寶《搜神記》卷十一：“若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽。”《宋書·樂志四》：“仙人下來飲，延壽千萬歲。”宋蘇軾《與李公擇書》：“口體之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。”
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亦作“無彊”。無窮；永遠。《書·大誥》：“洪惟我幼衝入，嗣無疆大歷服。”孔傳：“言子孫承繼祖考無窮。”《隸續·漢武都太守李翕天井道碑》：“堅無臽潰，安無傾覆，四方賴之，民悅無彊。”唐歐陽詹《王者宜日中賦》：“燭生生於有晦，暖物物於無疆。”明王鏊《震澤長語·國猷》：“宋世諸名臣，亦皆狃於治安，未有為無彊之慮者。”
謂沒有終界。《易·坤》：“牝馬地類，行地無疆。”孔穎達疏：“凡言無疆者，其有二義：一是廣博無疆，一是長久無疆也。”
---原文发布于年02月26日
汉学道学研读
尋覓大道的足跡，再造神州的文明
