北京治疗白癜风去哪个医院比较好 http://www.xxzywj.com/m/ 文学报此刻夜读
江南是什么？它不仅是一个地理概念，一个历史概念，同时也是一个拥有丰富内涵的文化概念。谈江南，太多的话题可以展开，太多的诗书画卷可以承载。来自江南的作家徐风却用芋头来介绍这方水土：芋头质地软糯而不糊烂，任怎么煮，筋道是不改的。
的确，从一壶一茶一寺的风物，到一碑一谣一人的世情，流转千年化为文脉，士农工商的文化价值观在“江南文化”这四个字里延续至今。这里的文人士子多都有一颗外柔内刚的心，他们身上藏着的情怀、侠义、肝胆、宽厚、仁爱等传统精神，默默流传至今。今天的夜读，且跟随徐风，神游一番属于江南的文人精神版图。
徐风
文
一个名叫唐寅的人走在黄尘滚滚的驿道上。此时，年的春天，他还不是后来民间笑谈里的风流才子唐伯虎。在姑苏通往金陵的赶考途中他还得风餐露宿。正史里的唐寅在这一年的考试里运气不错，三年一度的乡试榜上，他的名字高居榜首。门，一下子打开了，拿下金陵，才有可能前往京师参加会试。这一年的经历对于他来说非比寻常，他一激动，在会馆里刻下一方印章：南京解元。
但是，唐寅的好运气并不长久，次年他赴京会考，因牵涉一起科场舞弊案而被革黜。于是，一扇门砰然关上，另一扇门却悄然打开。
唐寅的才情与命运不是本文的重点。他从苏州到南京赶考的背景，倒是应该说一说的。
朱元璋定鼎南京后，对割据苏州的张士诚政权觊觎良久，最终在年前后攻下平江城。老朱这个人好报复，新中国成立之初，他对苏州、松江地区采取了各种严厉的制裁，迁走了大量的地方富贾，清洗张氏麾下的文人墨客，就像一口鱼肥荷香的池塘，把水抽干，把鱼赶尽。剩下的小鱼小虾，你们还折腾得起来吗？说老实话，古代的皇帝最提防的是文人，所谓文化艺术，都摆脱不了权杖与金钱的夹击。有钱人走了，有名的文人被抓了，真是树倒猢狲散，好端端一块富庶之地，变得萎靡不振冷落凄凉，早先兴盛的姑苏画坛从此满目荒芜。明朝的政治中心已然北迁，苏州自然就远离了朝廷。后继的当政者对这块曾经的肥肉进行了重新评估，他们认为，肉当然还是块肉，但绝对不是那么令人馋涎欲滴了。手一松，“肉”滚落到一边，原先滚烫的苏州自此偏安一隅，不再是舞台的中心。其实，对于文化艺术而言，有时不被“重视”并非坏事，说不定还是好事。从此苏州终于得以休养生息。
苏州地处太湖东岸，这个地方有水无山。画山水画的文人们把目光投向了离此不远的阳羡古城，那里是太湖的西岸，南面与浙江的天目山余脉接壤，有大片秀美的丘陵山水，逶迤而古秀，苍茫且明丽，非常适宜作写生之用。从地缘上说，阳羡离当时南方的文化中心南京不远，又处于长江三角洲的腹地，与当时的吴门画派、云间画派近在咫尺。关键阳羡有仁厚且崇文的乡风，文人墨客在那里不但能够释放困倦的精神，还能得到尊严与体面。从科考的阴影里解脱出来的唐寅，极喜游历自然山水，赋性爽朗、豪放不羁。他第一次到阳羡，便欣喜不已，随性写下这样的诗句：千金良夜万金花，占尽东风有几家；门前主人能好事，手中杯酒不须赊；碧纱笼罩层层翠，紫竹支持叠叠霞；新乐调成蝴蝶曲，低檐将散蜜蜂衙；清明争插河西柳，谷雨初来阳羡茶；二美四难俱备足，晨鸡欢笑到昏鸦。
■唐寅七言律诗轴局部
■张公洞图卷局部
■富春山居图局部
原先沈周家境是好的。据说他的曾祖在元末依靠垦田致富，并且与王蒙有交谊。但是到了他这一辈，虽然还有自己的族田和宅院，抗风浪的能力却已经大大减弱。说他经济上一直在剜肉补疮，并不是对他的揶揄。最终他并没有积蓄到一笔足以把此画赎回去的银子，或许这是他心里的一个痛。好在此画在朋友手里，他还可以经常前来养养眼，消解一下内心的症结。他一生给朋友画了很多精品，比如给自己的老师杜琼画过《东原图卷》，为他的朋友吴宽画过《东庄图》，还为他的亲家徐有贞画过《桂花书屋图》等。这些作品最终都散落在江南重要的收藏家手里，他并不心痛。画师就像泥瓦匠，造的好房子都是给别人住的。作为吴门画派的宗师，他与阳羡的渊源很深，交了不少朋友。他很崇敬苏东坡，曾寓居在蠡河边的蜀山东坡草堂，兴之所至，也有诗文记叙自己的山居心情：
麟阁功名拂袖还，
解将玉带换青山；
至今山下松风响，
犹讶当时振佩环。
一幅名画的易手，在收藏圈子里是常事。但《富春山居图》分量太重，收藏江湖上的目光一齐投向了湖滨古城的吴家。此画在吴家客厅里一挂就是五十年，说它是吴家的一种标配应无异议，不过吴家的好东西太多，像王羲之的第七代孙智永的《千字文》，就在吴家的书房里随随便便地放着，至于赵孟的《松荫会琴图》，倪瓒的《江亭山色图》之类，在这里都不算什么宝贝。这几十年里吴家接待了多少南来北往的文人墨客，没有人能说得清楚，反正三天两头高朋满座，不是琴棋和谐，便是书画墨香。吴家子孙也颇兴旺，吴仕的孙子吴正志，与松江人董其昌是万历十七年同科进士，于是董其昌与宜兴也有了缘分。吴家有座朱萼堂，上下楠木结构，自是器宇不凡；当年吴仕愤于奸相严嵩当道，辞官回乡，隐居不仕，此居史称吴仕楠木厅，后来就成为吴家接待贵客的场所。早先吴正志在外做官，仕途磕磕碰碰，一会儿刑部主事、饶州道推官，一会儿光禄寺寺丞、江西湖西道佥事，后来他效仿祖父，辞官归田。与名士侯方域、高攀龙、董其昌交往甚密。董其昌在吴家，感觉非常不错。他游历广，识见多，真心服一个人，并不容易。一高兴，就给楠木厅题了个“云起楼”的匾额。文人们聚在一起，无非把盏吟咏、挥毫作画。诗肯定要写的，一个文人，若真喜欢一个地方，却没有留下几句诗，那他的情商肯定有问题。
■荆溪招隐图局部
董其昌在阳羡诗写了不少，大抵是到此一游，打油的成分居多。但他的画作很认真，平心而论，那种根据写生得来的原创作品，并不是攀附风雅的一般文人能为的。收藏圈子里一致公认，董某人这段时间画得最好的作品，应该是《荆溪招隐图》。荆溪是宜兴的古称，史料认为，此画是董其昌专门为吴正志画的，今天的艺术史学者们还在喋喋不休地争论，说“荆溪招隐”到底是指官场落魄的吴正志归隐老家，还是提醒朝廷不应埋没这位满腹经纶的隐士贤才，这些其实都不重要，重要的是，董其昌懂得吴正志，或者说，他画的虽然是山水，其实那都是吴正志的肌骨。此画也代表着当时江南文人士大夫们的精神趋向，而吴正志继承的收藏，包含着一种与官场文化格格不入的民间精神。所谓遗世独立、不受污蚀，都可以在画上找到出处。
节选自
《江南繁荒录》
徐风/著
译林出版社
年3月版
新媒体编辑张滢莹未标注图自摄图网
文学照亮生活
公号：iwenxuebao
网站：wxb.whb.cn
邮发：3-22
原标题：《山水向来无言，却诉尽千百年来江南文人的风骨
此刻夜读》
